如果你正在修行，在看這篇文章之前，可以請自己先想想～你為何而修行呢？........請想完之後再繼續看下去吧！
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曾經在某一個共修日之時，我問在場的弟子～你們為什麼要修行？有一個回答：「我想要找到自己的清淨本心！」另一個回答：「我想要找到一些道理或方法來因應與人之間的對應，它讓我可以是平衡與自在，且煩惱心不再起！」再一個回答：「這個問題丟到我心裡，心裡只浮現四個字而已，就是～我想回家！」（呵～大家別誤會他是想逃避問題，回家去！他真正的意思是～回到心裡的那一個家呀！）
而我在靈修跌跌撞撞之初，也曾問過自己這個問題，但我是丟給本靈來回答，不管問幾次，祂總是回答我「靜心」這兩個字而已！我算是個聽話的小孩，祂要我靜心，那我就找方法讓自己的心靜下來便是。所幸沒多久我就遇到了師父，我發現他用佛法來談修心的方式，比用靈修的感應方式來得更容易讓人不猜想、不聯想、不多想、不假想，這確實可以讓一顆心踏實、穩健的安定下來，我是這樣找到讓自己靜心的方向。
就在這樣習有心得之後，然後又見師父最近修行的大關卡一直過不去，於是有一天我便問師父：「到底修行是在修什麼？」師父這時想了一下，但卻是用反應在回答我：「是菩提心嗎？也就是修發願行善的這顆心！」我則回答他：「我雖然還不知道修行最後的境界是什麼，但我認為修行的最初階便是先達到＂靜心＂這兩個字的階段，唯有悟得了真正的靜心之後，才有辦法進入修行的核心與精髓！」
師父聽了聽，這時才認真的去思考並回答我：「修行的初階境界是修靜心，修行修到佛的境界也是在修靜心。只是阿羅漢的靜心、菩薩的靜心跟佛的靜心境界皆不盡相同，所以修行的中心思想確實就只是在修一個清淨心而已！」
我又問師父：「那要靜心的二不法門是不是唯有＂斷念＂而已？而任何的困惑與煩惱，不就是因為念頭又起了嗎？」師父回答：「確實妳說的沒錯！修行的兩大心法～＂心經＂講的是無眼耳鼻舌聲意、無色聲香味觸法，＂金剛經＂講的是無相為宗、無住為體，它們確實都在闡揚修行的最根本之道～無我、無念！......嗯！經由妳的提醒，我知道弟子入門的課程要如何來編寫了！」
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當一個人的中心思想確立之後，自己的身、口、意確實會慢慢的來跟中心思想靠攏，所以大家不難發現～無論我在寫文章上或在回答別人的問題時，我的重點大多會放在止念與斷念上頭來著墨！
而除了心經與金剛經之外，佛陀廣開八萬四千法門也是為了對治眾生八萬四千煩惱，使其煩惱心不再起、念頭也不會叢生了呀！至於很多的佛學用語，如戒、定、慧、無分別心、無罣礙........這種種的說法，無非只是要我們達到靜心而已！再看看很多正統的修行方式，靜坐、內觀、禁語、禪定........這種種的方法，也一樣是要我們養成靜、定的功夫罷了！而且無論我們選擇用什麼方法都可以，最終只要可以讓我們真正靜心下來就行！
所以這篇文章開頭那三位弟子回答我的～為何要修行？其實就只是他們的講法有所不同而已，但他們所要表達的不也都是～想要讓自己的心靜下來，不再紛紛擾擾而已！
因此不管你在修行這條路跌跌撞撞也好、尋尋覓覓也罷、殷切期待也可、求東求西也行........，最後你終究會發現～一切的一切唯有把心真正靜下來之後，你將會明白真正的答案到底在哪裡；也唯有真正靜心也別無所求之後，一切的所願終將是不求自得！
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