宇宙即生命　生命即實相

當靈初醒時，祂會有祂想要表達的立場，但大部分卻會因為肉身自己的執著，而不願靜下心來判斷靈到底想表達些什麼，才造就自己的心慌了、心亂了，這才是自已迷失方向的主要原因，造成自己不知道該如何修行。也是因為如此，當到廟裡去時，見到比較高階的神明時，靈就會開始哭訴～自己的肉身太笨，不得其門而入，不知道該怎麼修行才是正確的。

如果現在自己還停留在這樣的反應階段，麻煩告訴自己，把所有關於修行的一切放下，好好照規距來唸唸經書，以不起心不動念的方式好好在大廟裡靜坐，不要管時間過了多久，也不用管這期間神明來給了什麼，因為這都只是達到結果前的必經過程，它們都僅僅只是個工具而已，並不代表得到這些東西後，我們日後就一定得去做什麼。

再者，我們也常聽到坊間的宮廟常常會倡導～我們要去渡萬靈，所以大家一定要去領什麼或做什麼的。但切記，只有宮廟的執事者才有資格做這樣的事情而已，因為他有被認證才能當執事者，所以他揮他的令旗是有用的，而其它人所領的東西都不能拿出來用，就算拿出來用，也沒有任何的無形會鳥你，甚至還會招來一堆無形的卡在身上，讓自己不知如何處理，所以我們才會常聽到怎麼越修自己的運勢越來越不好，渡萬靈渡到自己的家產都敗光了，原因就在這裡～你去做了逾越權責的事情了。

修行的人這麼多，有資格被認證成為老師的，一百個人裡面看有沒有一個而已，除非自己修得夠為對、夠為優秀、夠為正、夠為善到讓神明肯認證自己當祂的代言人，否則很多領到的東西，根本一輩子都用不上，所以硬是去鑽研這些無形的工具做什麼呢？

依師父為例子來說，他剛開始修行之初，就採自修的方式，只是會到關聖帝君那位師姐的廟裡靜坐，畢竟有神明的氣場護著肉身，會比較安全的。雖每次都是祈請觀音師父來教導，但每個階段都有該階段的適任的神明來教，所以觀音師父未必每次都來，反而是每天都有不同的神明來教，所以師父建議靜坐的時間要固定，神明比較好安排祂們的時間來教導。而這些神明也會看師父修行的程度給予不同的法器。當時師父的心裡也是會好奇，就問了廟裡的師姐，神明給這些無形的法器要做什麼？師姐回答他～以後要用到時，就會拿出來用且知道怎麼用了，所以現在不用去管，也不用去問。

就這樣慢慢修，師父的心越來越靜也越來越定，每天花三個小時，就可以唸七部經書，唸完經書後再找時間靜坐。而唸經書時就要去想，經書裡的祂們都已經成佛也都當神明了，而留下這些經書給我們的用意到底是什麼，去悟經書裡面所傳達的道理，去揣摩祂們說這些話時的心境。而不是用交差了事的方式來唸經書，唸完後完全不知所以然的，這樣就枉費唸這部經書所花的心力了。一切形式上的作為與功課，只能補到一些些靈氣而已，是沒辦法得到它的真髓的。

直到觀音師父願意正式收師父為徒的那一天，才又由關聖帝君的師姐翻譯，因為師父的孝心及善行早就天地認證，而且一路修行下來都走得很正沒有偏失，所以早就被帝君賜封為道長了，只是師父一直都不知道而已。雖然如此，觀音師父要收師父為弟子當下的第一件事，就是要師父一切歸零重修，即把之前所學的一切、所領的一切法器全都上繳天庭，連道長的賜封也要一併繳回，等再重修到觀音師父認可之時，要用的法器菩薩自然會親自領下來給師父。就因為如此，師父比照辦理，一切就都重新再來過了。

所以說，執著於當下獲得的什麼很重要嗎？像師父的例子，他都還沒用到，就全數繳回必須重來，所以答案是～真的一點都不重要，反正日後要用到時，自然可用、自然會用。若花太多心思去鑽研當下獲得的東西，反而是拖累了修行的進度。