某天，一位曾是媽祖乩身的師姐到師父廟裡靜坐，她問了師父一些問題，我將其整理於下：
師姐：老師，你在靜坐時，聽得到外面的聲音嗎？在外的聲音明明在呀！
師父：我是聽不到外界的聲音的，聽得到表示自己沒有專心入定。
師姐：我在靜坐時會看到很多光芒。
師父：是的，這是在入定前的一個步驟，會依據每個人的情況不同而定。
師姐：為何我在靜坐時，還會有身體上的種種感覺？
師父：就用做白日夢的經驗來靜坐就可以了。當眼睛凝視正前方，發呆久了，自然輕易地會起各種畫面，而專心做白日夢同時，身體的種種感覺就自然忘掉了，呼吸的感覺是不見的，周遭的聲音是聽不見的，身體的觸感也是不見的，意識也是不見了，就如同心經所說～無眼、耳、鼻、舌、身、意。把這些全部放空，自然就會出畫面。
師姐：那出畫面的同時，又該如何呢？
師父：金剛經裡有說，學法就是要不見我相、人相、眾生相、壽者相，一切相皆為虛妄！也就是說，看到一切現象時，不要心起質疑，刻意去做解讀的動作。譬如，當起光芒時，不要刻意在這些光上去做著墨，一定要給自己一個理由或藉口，去想像這些光代表什麼？光後面又現出了什麼？因為這樣的心，便是一直想要用靈體的感應能力，在找尋一個答案出來，而去做出欺騙自己的動作。
這些光在佛經上的定義，其實便是自身的幻想，而自己又要用這些幻想，去找出一個欺騙自己的答案，於是就創造出另一個幻想，這便是以幻養幻，是造就入心魔的不二法門及基本條件。既然金剛經上說，一切法都要捨去，何況非法、非非法（日後再談）。唯獨從「無」當中去領悟，久了才會到達「空」的境界，如此練就出來的才是真法。
師姐靜坐入定下去後，不由自主，又很想靈動起來，只是內心一直壓抑自己不准動。一面試著不想動，一面又甚至想跟神明溝通。
師父：大家都說修行修心，所以靜坐首重放空。開始靜坐時，是調整自己的氣場，再慢慢進入禪昧三定，再到達無的境界，再到達空的境界。既然慢慢把身體的感覺放空，進入到無我的境界，又為什麼要讓心有這麼多的想法，一直問什麼現象代表的是什麼意義呢？既然靜坐是跟隨心經的境界，去學著做放空的動作，去學著做面對自己的動作，為何要出現這麼多的偏差的想法，以幻養幻，去練就心魔，或特意去感應神明，想要起來靈動，以此來突顯自己的與眾不同，標榜自己比較厲害呢？
靜坐時，眼觀鼻、鼻觀心，觀心便是觀自己的心裡有什麼？要把心裡這一切的罣礙放下，這就是所謂的「無」。用放空的心去面對自我，才能不起一切的相，無論感覺到什麼？或感應到什麼？都要去做捨去的動作，才能真正做到把一切掏空，來面對自我。內心越掏空，就不會起一切的相，也不會起一切的念來困擾自己。
唯有越單純地不起念、不起相，再進階地跟神明溝通，自然會發現跟神明溝通很容易，而且是感受到最真實的東西。而不是邊靜坐邊感應東西，或邊嚇自己，或想像各種幻境。這才是靜坐的實義。
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