人之所以很難去放掉「有所」就是因為「我執」太重，是因為大家認為這樣做有所什麼或可得什麼，所以才念念不忘。因此，我在跟著師父修行之初，師父就曾經告誡我～修行的過程會從無（沒有感應）修到有（有感應），然後再從有（有感應）修到無（不去感應），最後才會現出真相（並不是去感應，而是確確實實的存在）！但很多人在從無修到有之後，就忘卻不了這個有所感應的能力，是因為想感應的念頭斷不了，就困住了自己讓修行在原地踏步，無法向前！
而其實會用靈來修的人，總歸一句話，還是放不下這靈通的感應力，仍然跳脫不了心有所求的範疇，這樣要如何歸零？要如何悟空了無呢？更何況金剛經裡所講的是～凡所有相，皆是虛妄。心經裡所講的是～諸法空相。就明明要大家不著於相了，但偏偏很多人就是沈溺於是種種虛妄之相當中，好好想想，這樣真的就是在修行嗎？
就拿我來說好了，那時之所以很喜歡修靈，除了剛開始接觸，感覺很新奇；因為什麼都不是很懂，所以感覺很好奇；再則有這般異於常人的體質，真的感覺是很神奇......有奇就有幻，有幻就有迷，因此也可以說～當時自己是迷失在當下而不自知呀！雖然它帶給我異於常人的優越感，但難道這不是貢高我慢、唯心造境的自我抬舉。雖然我在當中知道了很多故事，它也演得歷歷在目的逼真，但我無可應證，它還是虛幻不踏實呀！會說靈語、會開靈文，就算自己也會翻譯，就當真全信了它嗎？這些問題，留給修靈的人慢慢去想吧～
當然要探索靈界的高深，也是永無止盡，但大家到底是選擇要去追尋？還是要選擇歸零呢？坊間有很多的書籍典範，都在告訴大家怎麼修行，這裡面有人說的、有神明說的、有菩薩說的、有佛說的......你的心要以什麼為標竿來指引，你就比較可能會到達那一個境界，所以才會說悟法方向的不同，境界自然會不同！
因此，並不是一定要把靈展現出來，讓祂看起來好像是活靈活現的角色扮演，這樣才叫做有在修身、心、靈。若能明白我在淺談身、心、靈這系列文章所要表達之靈的意義為何的話，大家便可以明白靈就是身上的一道正氣，是自己的心要不要去附和祂來產生這種種的現象而已。不起心、不動念，它自然可以歸零，成為完全融於自己身心的一道正氣，是時時融合、是無所不在，所以並不須要再用修靈的方式特意把它喚出來，這樣才是渾然天成的身、心、靈合一吧！
人與人的之間的格格不入，通常都是自我意識太強想要來為別人做主張，所以才產生很多失衡與脫序的狀態。而身、心、靈之間之所以格格不入，也是因為不知所以、隨波逐流、甚至各有其主張，才會一直在追逐而無法融合為一。
至於人也是因為眼、耳、鼻、舌、身、意不平衡，所以才會有色、身、香、味、觸、法那麼多的心識作用，菩薩就告訴我們要修到一個平衡的「無」才會大自在了，那若一直起心動念的來附和靈，心的受、想、行、識又如何能盡呢？
修行的過程，心要還原、靈也要還原，當你真的悟得了心的本相是什麼之時，自然就也明白靈的本相是什麼了。所以回歸心靈，仍然是以修心為主，當心、靈真正合一之時，靈只是以心為主、由心所使的一道正氣而已！
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