格友在看完再多想想～去了解事情背後的深度及廣度 這篇文章之後，問了我這樣一個問題～您好，一般來說修行～不要求不要追！想請問勇猛精進和常精進與上面所提到的差別為何呢？謝謝！
這個問題我以前也曾納悶過，因為有位靈修前輩也跟我說～修行並不是要去追求什麼！那時我的想法是～若沒有要追求什麼，那自己又到底是在修什麼？所以前輩的這句話曾經讓我納悶過，也矛盾過。但他也沒再細說什麼，所以當時我對修行是很茫然...........
到了現在，我是不曾在想起這個問題了，只是沒想到，這位格友把我兩年多前的同樣問題又拿來問我，雖然很久不再思考這個問題了，但看到他問題的當下，我心中是馬上就有想法出來.......
應該也是大家或多或少都會有這樣的一個矛盾過程，是走過了、經歷過了、也體會過了........所以才會用更精確的字彙來定義修行。或許「追求」也不能說是全錯，只是用這兩個字比較容易誤導而已，因為「追求」的解釋，比較傾向於在得一個結果出來，但我曾提過～修行是永遠的現在進行式，它的境界是永無止盡，所以又怎會有什麼結果呢？它是著重在我們實踐過程中的一步一腳印呀！
如果把焦點放在修行的「果」上面，就容易畫地自限了，所以師父就常跟我說～如果想要飛得高，就一定要忘掉地平線！因為它會侷限住心視界，一來可能讓自己以此為滿不再向前，二來可能讓自己覺得太遙不可及而無法向前，這兩個可能性都是因為自我設定了目標在那裡，才造成自己心態上的畫地自限。
再從另外一個角度來說，當一個人在追求某一個東西的時候，心態是有所為（ㄨㄟˋ）而為（ㄨㄟˊ），是為了想要有所得而去做，但偏偏修行講的是無所得才是真得，所以仍然又回到心態的問題，是起心動念的自動自發與真心誠意，而不是為一個目的來強行，這樣的原始心態不同，所悟的法就會不同，因此才會跟大家強調歸零與無我的觀念，有了這些觀念就不會因自我來設定目的，也不會因為這個「我」來產生執取了！
那要如何用無所得的心態來修行呢？又怎樣的一步一腳印才叫做勇猛精進呢？簡單的說，就是日常生活、行起坐臥都要在「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」這六度波羅蜜中下功夫。「六度」雖為六種法門，然互相含攝，並以「般若度」為前導。「六度」之實踐，一者為饒益諸有情，二者對治諸煩惱，也就是自己不好的習性「貪、瞋、癡」等。譬如由布施故攝受資具饒益有情，因持戒故不行損害逼迫惱亂饒益有情，由忍辱故於彼損害逼迫惱亂堪能忍受饒益有情。因精進故而能勇猛修諸善品減損惡習，由靜慮故伏除煩惱，因般若故消除無明能破諸暗獲得智慧光明。
布施：指把自身所擁有或所知道的施予他人。除了財物的布施 (財布施) 外，還包括佛法的傳揚 (法布施) 和信心的給予 (無畏布施)。長養慈悲心。能除去五毒中的「慢」，對應六道中的天道。
忍辱：包括生忍和法忍：其為菩薩能忍受一切有情侮辱而不生瞋業，以及外界的寒熱飢渴等。能除去五毒中的「疑」，對應六道中的修羅道。
精進：其中包括身精進與心精進，精進修持其餘五度。意指身體力行善法、勤斷惡根，對治懶惰鬆懈對應六道中的人間道。
持戒：指恪守戒律 (如五戒、十戒)和施行善法，若真持戒清淨能除去身口意的三業。能除去三毒中的「慳貪」，對應六道中的餓鬼道。
禪定：心無雜念，不為俗物迷惑顛倒。禪定能除去散亂能除去三毒中的「瞋恨」，對應六道中的地獄道。
般若（智慧、般若波羅蜜）：修行般若以破除、遠離「無明和愚痴」，令諸煩惱不得自在。有「緣世俗諦慧、緣勝義諦慧、緣饒益有情慧」三種。能除去三毒中的「癡愚」，對應六道中的畜生道。
要行這六度波羅蜜，最好的方法就是「分秒不空過，步步要踏實，善念不間斷，日日做好事，妙法時時用，法喜多分享」。～只要大家持續不間斷的做，就是勇猛精進了！而且會在這一步一腳印中，發現境界中還有其境界啊！
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