師父看完我寫的上一篇文章觀照自己～從簡單的注意呼吸開始後，有感而發的來想跟大家談談所謂的「氣」..........
孟子說：「吾善養吾浩然之氣。」在孟子看來，「浩然正氣」乃至大至剛、集義所生，且充塞天地之間。得浩然正氣者，則能遇事不動其心、不受其害。 而這也是為何我們要靜坐調氣、聚氣、養氣的主要原因。
文天祥在正氣歌裡也說：「天地有正氣，雜然賦流形，下則為河嶽，上則為日星，在人曰浩然，沛乎塞蒼冥。」所以在有所悟者的眼裡，天地間確實存在著一股正氣，而且它是紛雜地散佈在各種形體，並跟其相融相合的。所以我們靜坐練氣，就是要讓自己與這股天地間的正氣，可以更相融合而一，以氣養身、藉氣使氣，氣運用得好的人，不但精、氣、神聚俱足，且可以自身的浩然之氣，接引神佛的靈氣。而人與法界溝通，靠的便是這一股正氣呀！
所以「氣」真的是一個很耐人尋味的東西，一個氣練得好且俱足的人，身上自然可以散發一股正氣，這是一種正面的能量，而且能讓週邊的人感覺得到、領受得到，甚至願意也喜歡與他為伍。至於一個氣虛的人，他不但無法抵禦外來的負面能量，甚至自己本身就因為正氣的不俱足，而常讓自己氣血與筋絡是處於無法抒通的狀態，所以身體自然常會有瘀塞與酸痛之感，也讓自己容易精神萎靡，甚至是容易感冒、生病！
這便是「氣」跟自己本身最大也是最直接的一個關係，有鑒於此，師父才會鼓勵我們來靜坐練氣，為的就是要納天地正氣來取代自身於生活中所累積的濁氣，而且方法十分簡單，剛入門的人可以隨心所欲的坐下來，不管任何坐姿（記得背後不能靠任何東西），只要是自己可以身、心平衡就好，微閉雙眼先讓身、心放鬆，觀想一尊自己最喜歡的神佛菩薩，從祂的眉心射出一道光柱下來，觀想這一道光柱如太陽般照遍全身，讓身體隨著這道光的照耀之下來慢慢發熱，體內黑色濁氣瞬時因光柱的照射而蒸散掉，而這就是以天地正氣貫頂，換掉囤積在自己身上的污穢之氣的方法。
每天花個一、二十分鐘，好好靜下心來做此觀想，身體有自我修復的本能，氣血也會自然的去運行，長而久之，身體便會越來越輕鬆自在，甚至酸痛之處也會越來越緩和。練了一段時日之後，全身確實會微微發熱，藉由這股化散開來的熱氣去感覺自己的筋骨是否放鬆開來的，慢慢的自己的身體就會變得不再那麼的緊繃。
而我們在修行之初，也是因為自己本身的正氣不俱足，才無法用正氣來使靈氣滋長，進而來保護自己，並容易讓自己卡到陰，造成很多身體上的不舒適。我們也知道修行就是要去修練靈氣，自己的靈體才會因靈氣的俱足來慢慢長大。而上述這樣簡單的練氣方式，就是促使我們修行靈氣俱足的簡易入門方法呀！
只是師父強調，現代人無論再求法或修法上，大多求快求速，少有願意肯下功夫、肯用念心的，去迷信高深的法可以讓人速成，但追求過後，自己的真正獲得又是什麼呢？既然我們都是凡人，就這麼一步一腳印，好好的來練自己的正氣，用此靈氣來調整自身的頻率，當此頻率調適得宜之時，自可來與神佛正氣接軌，並得悟無上大法呀！
為何觀世音菩薩可以自在遊於娑婆世界？為何神佛法身無數、法力無邊、無所不在、無所不能？那是因為祂們已修練到融於法的境界而與空氣相結合了，也可以說祂們的正氣已全然融入空氣之中，所以只要有空氣所在的地方就會有祂們的存在呀！而這也是為何會在文章裡強調，法就等於空氣、空氣就等於法的原因所在。
所以我們在修行練氣的最高境界，就是把眼耳鼻舌身意放掉後，讓自己的身、心、意融於空氣當中，也就是說讓自己的氣息融於這個法界當中，就是因為是交融了，所以才有辦法到無達空的境界呀！但切記，前提就是要放下一切的妄想！
而在日常行起坐臥當中，我們都可以像上一篇文章所提，用平和且深層的呼吸方式，來練習讓身體融於空氣的感覺～你會慢慢發現身體的每一個細胞，都是有空氣在流動的呀！而且當你是這般的在用念心之時，你當下就是在修行了。
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