因為師父這天的時間多一點，心也比較靜，於是他又針對跳出思維的框框（下 ）～跳脫是「頓悟」的開始文章中，這位格友所提出來的靈文做了更深入的說明，他十分讚許這位格友的本靈，才剛醒來沒多久，對於目前世道所傳的法，就可以提出這麼精闢的見解，可見得祂累世的修為也是很不錯的。現在我們再來回顧這一段內容：
無理不同法天下，盡心為其意尋根
道果為患滿天下，綜觀其理捫自心
師父對此段靈文做了這樣的深入說明：
道法、佛法、密法都是很深奧的，當自己還沒有學到位之時，建議還是不要出來辦事或回答人家問題，因為這只會像瞎子摸象一樣，讓大家越搞越糊塗，也因為世間的法，每個老師領悟的層級不同，每個老師了解的東西也都不一樣，所以對法的解讀也就會有所差異。在這的情況下，若再加上這位老師也起了貢高我慢之心，認為自己就是一片天，這就是靈文第一句「無理不同法天下」的意思。
盡心為其意尋根～有誰又會靜下心來，盡心盡力的去把法的根源找出來。
道果為患滿天下～因為大家理解的程度不同，但又各自為政，很多人甚至越修越迷糊，而去鑽了死胡同，在沒辦法去融通的情況下，又自以為是一片天的同時，自然就為患滿天下了。大家公說公有理、婆說婆有道，各執其說，反而是把修行去做了污染化的動作。
綜觀其理捫自心～我綜合的去看了大家所謂的道理，唉！就請你們捫心自問，這真的就等於法嗎？
師父接著再詳細解說下一段靈文：
道果為由心為患，無念假作仙衣鏡
患得患失依滅盡，總歸言語心一句
無法晴天順民意，江心草本尋泰安
公案自垛兩相宜，姜公釣魚該不該
～紅塵定奪法兩依～
道果為由心為患～每個人都說修道很重要，我們要來去修行，用這為一切的理由，讓大家來跟著修。但明明就不知法的工整性，就來教其它的人，自以為是一片天的自滿，結果還是為患在人間。
無念假作仙衣鏡～法的學修是永無止盡的，但現在的很多人卻把自己所學的那一小區塊當做是正法的實相，然後就以此為師來教大家，雖原本也是出自一片好心意，殊不知這樣便造就了以誐傳誐、以幻養幻，明明沒有辦法確認的似是而非，卻以假當真，自以為是一個仙境。
患得患失依滅盡～因為沒有辦法求證何者為真？何者為假？只能患得患失，任憑時光流逝，很感概的問自己何者才是真理？我如何才能把心中的這些誤解扭轉為正？什麼時候才是這些不安的念頭滅掉之時呢？
總歸言語心一句～總而言之，還是要問問自己的心啊！
無法晴天順民意～大家的法明明就無法像晴天般的光明，並照耀每個人的內心，讓大家可以信賴並且有所依託，這樣又如何去談怎樣才能順乎人民的心意，為眾生做事情呢？（師父補充：因為法是無止盡的，每個人證到的層級之後，還有更高階層的法可以去悟、去學，所以當自己還沒有到一定的層級，所說出來的都只是瞎子摸象的一小區塊而已。）
江心草本尋泰安～江面被風一吹，心就起了波動，草木被風一吹，也是東倒西歪，到底如何才能尋求心中真正的安定呢？
公案自垛兩相宜～在公案上，神明要代言人說的明明就只是一而已，但總是會被添油加醋的把自己的意思也說了進去，並自以為這樣做是都可以的事。
姜公釣魚該不該～這樣不就像姜太公釣魚一般，引願者上勾，而做這樣的事情，到底有沒有捫心自問是該還是不該呢？
紅塵定奪法兩依～唉！還是很感概世間的正法真的很難尋得，為何所遇到的，總是不能安我的心呢？
師父建議所有對修行很有興趣的人，去好好領悟金剛經裡所說的道理，當自己見一切相時就不見佛，當自己不見一切相時才是真正見佛，所謂的見相，到底是自己起心動念而來，還是在不起心不動念之時，所見的真相，這一定要自己有辦法分辨。
而在學會分辨之前，一定要讓自己耐下心來學會空、無的靜坐方式，去練習什麼才是真正的不起心、不動念。所以一切還是得從這樣的基本功扎根起，而當練這樣的基本功之時，自己的心不也靜下來且安定下來了嗎？
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