依我現在所領悟，我對「自在」的簡單解釋是～明白"自"己身、心之所"在"。而我對「圓滿」的簡單解釋是～"圓"眾生之"滿"足。所以我覺得中國字其實蠻有意思的，就簡簡單單的兩個字，卻可以很容易的去拆解它的含義，而當做到它所表達的意思時，也就到達那樣的境界了。
要能知道自己身、心之所在，就必須要先有正知、正解及正念，確實知道自己心念的想法是中正不偏離的，確實知道自己身體的行為模式是合乎情理且不防礙他人的，這樣無論是身處在何時、何地、何境，這顆心都可以處之泰然、安定沒有罣礙。是因為對事情的模稜兩可、沒有定見、人云亦云，所以才會來懷疑自己、沒有自信、不知如何是好，如此一來，心如何靜得下來、如何定的下來呢？
當自己十分確定，是把身、心都放在對的位置時，就會明明白白自己在做什麼，而且是為什麼要如此做，也清清楚楚自己在想什麼，而且是為什麼要如此想，自然而然就不會隨波逐流，也就不會懷疑不安定了。只是這所行、所想的一切，都必須是順應天理，合乎大道的法則，才能真正暢行無礙。所以有句古語說得很好，「天行健，君子以自強不息」，便是在說明這順應天理的道理，唯有如此，才能行無所礙且永無止息的來精進自己。這也是我所謂的自在。
要能圓眾生之滿足，更是要將這法界的一切道理都圓融通徹之後，並時時刻刻運用在生活當中，才有辦法來做到。但要切記的是自己也是眾生的一份子，如何取捨自身與大眾的利益，讓這利益發揮到最淋漓盡致，且滿足最多數的人，這確實是須要很大的智慧。而當眾生都被滿足之時，身為眾生一份子的「我」也同樣的被滿足了，這才是真正的圓滿。
所以圓滿絕不是指一己私欲的滿足，而佛祖也是在這樣的取捨之後，先捨棄了自己的家室，去尋求能為眾生離苦得樂的方法，最後他也因此而離苦得樂變成了佛。而這一切的所行所為都是在為成就眾生，但到頭來卻也是成就了自己。所以唯有依佛經所強調的以平等無差別的心來對待眾生，才有辦法來成就這般大圓滿。
所以「自在」是自己修持之後，凡事了無罣礙的結果，它著重在自己內心的境界，是所謂的「修心」；而「圓滿」是將自己融通的法理，確切實行在人與人相處時的言行舉止，並希望他人也是同樣的幸福與平安，它著重在對外的傳導與溝通，是所謂的「行願」。唯有「心、願」俱足，這條「修、行」之路才有辦法達到真正圓滿的境界。
2012-07-09 21:09:07
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