其實是否該唸經書來精進自己這件事討論到最後，我是把自己為何不太唸經書這件事跟在座的各位分享，其中最大的原因在於～有些人在飽讀經書之後，就自認為看的經書比一般人多了，會用的佛學辭彙也比一般人來得艱澀，所說出來的話也好像比一般人俱智慧，但知道並不代表自己做得到，在知行不合一的情況底下，這些人有時反而是比一般人來得「自以為是」的固執，因為他們已經「執」於自己懂了很多佛經的「相」了。是因為遇過一些這樣的人，所以我才會覺得讀了很多經書又如何，反而是自己從生活當中去實體實悟，在人與人的應對進退當中，去覺察自己的心，用自己內心裡的真正想法來悟法、傳法，這才是最貼近我也最適合我的方式～因為很簡單明瞭又隨手可得！
只是當自己把內心的想法整理的講出來，又聽完其它前輩的相關心得分享後，我便一直在思考～到底用一顆真心對應生活種種來悟法，夠不夠？也適不適切呢？
很巧的是，就在這件事討論完的三天後，剛好不見如來，即見如來這篇文章所提到的朋友便來問我何謂「正法眼藏」？雖說我當下也可明白這句話所云為何，但為了做再次的確認，事後我便上網查了一下這句話的意思，而映入眼簾的第一篇文章解釋，就跟我的「真心」理論是不謀而合，那是寶竺林精舍的官方網站，文章是這麼寫的～
「正法眼藏」的原文是～【世尊於靈山會上拈花。眾皆罔措。獨迦葉破顏微笑。世尊告大迦葉云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相法門。付囑與汝。汝當流布勿令斷絕】
接著文章便開始解釋其中的一些關鍵字～
〔拈花示眾〕是密意即指〔是相非相〕微妙處。花盛開著〔緣起〕。凋謝枯萎〔性空〕。
〔正法眼藏〕義顯十方如來清淨海眼。意指〔法爾光明聚〕圓成如來藏寂滅一心也。即大佛頂性〔諸法實相〕。
〔涅槃妙心〕顯示常住真如。不離六種根塵識法。究其體性。唯是常住真心。性淨明體。此體即一真法界如來藏心。涅槃所謂首楞嚴佛性也。
〔實相無相〕諸法性空。十方如來清淨海眼。皆是大佛頂性正法眼藏。最尊最上無見頂相然依最尊上頂。顯最上乘法。就有相以形無相。寄幻相以徵實相故耳。蓋實相者。即佛生本具常住真心。性淨明體。如大白傘蓋。梵語悉怛多般怛囉。謂此理體括十虗。用周沙界。徧覆一切。不染纖塵。世出世間。盡無有貴重若此者。亦無有高上若此者。以此印心。無非真心。以此印境。無非真境。而盡十方界。乃清淨妙境。
看完這樣的佛學資料後，我的內心又是一陣法喜充滿，依照我一直以來的悟法經驗，常常就是如此，就是我自己悟到哪裡了，也整理出一個頭緒了，如果老天爺要我更篤定的確認觀念是無偏時，總是會像這樣讓我因緣巧合的遇到一些資訊，來佐證我的想法是確實無誤。
所以當自己把「真心」打開之時，一切的巧妙是不可言喻，一切的因緣是水到渠成，一切的境界是不求自得呀！
所以當人與人是以「真心」交流之時，可謂心心相印、法法可生、處處即得呀！
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