宇宙即生命　生命即實相

至於普門品裡所說：

若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。

應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。

應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。

應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。

應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。

應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。

應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。

應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。

應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。

應以小王身得度者。即現小王身而為說法。

應以長者身得度者。即現長者身而為說法。

應以居士身得度者。即現居士身而為說法。

應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。

應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。

應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說法。

應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。

應以童男童女身得度者。即現童男,童女身而為說法。

應以天龍,夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人,非人等身得度者。即皆現之而為說法。

應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法。

觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形。遊諸國土度脫眾生。

那難道不是修觀音法門的修行人就不必有如此的慈悲心嗎？

真的有別的神明是用嚴厲苛求的方式來教導佛子和眾生，這樣眾生佛子才會清醒，是嗎？

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

看完他的回應，我明白他的內心是蠻受傷的，人的話語是帶有能量的，一句好話是激勵人心，一句惡語是傷害人心，我的想法是～修為到位，講話一定會跟著到位。

而他所節錄的普門品那一大段經文，其實正好是他這些問題的最佳解答！為何觀世音菩薩要渡人時，一定示現跟對方同對等的身份來為其說法？除了是因為已經修到融通也自在了，所以祂才能以種種形，遊諸國土度脫眾生。而當一個人法圓融之時，自然是一位大慈大悲的大智慧者，所以祂會更懂得謙卑，不會以高高在上的態度來訓誡眾生！會如此做為，也是因為祂理解眾生的感受，所以慈悲的菩薩才用謙卑來以身做則！俗語不是說言教不如身教嗎？所以，這樣的示範力道才是最大的，讓人最有感受的，也最願意敞開心來接受的呀！

也是因為這樣的慈悲願力，所以菩薩才能成就此高深莫測的法，可以自在遊於娑婆世界，來為眾生說法呀！因此，師父才會在文章裡告訴我們，發願的不同，修行境界就會不同，所發的菩提願越大，修行的層級就會越高，所成就的法就會越自在圓融呀！而觀世音菩薩不就是這些論調的最佳實例嗎？

畢竟神佛的境界也各自都不相同，像我們觀音師父也離最原始的觀音菩薩還有五個階層，所以我只能說，悟法的不同，示現出來的法就會不同吧！並不是非得要嚴厲，眾生才會清醒！

若更懂謙卑，法的力道便來得更深入人心呀！