眾生在工作上及生活上都有很多的苦，也很多的不順遂，人與人的相處上，也有很多的意見紛爭。既然佛經上闡述的是「離苦得樂」，只要我們肯去面對、肯去思考事情相關的前因後果，其實都可以領悟出一番道理的。就像師父，在喪親之後的極端悲痛下，造就他大徹大悟，因而覺醒過來，便得法眼，可以看見很多一般修行人不能看到的事情，並在約四年的時間內，修到目前這樣的層級。
至於如何離苦得樂？答案其實也很簡單，唯有「境隨心轉」，去面對事情、去改善事情，自然可以達到這樣的境界。即然修行是修心，很多事情要「境隨心轉」便要用不同的角度來看待事情，也就是先改自己的執著心。而把自己的執著心改掉，便有助於自己修出離心，對於錯誤的事情，要去做糾正的動作，或者去做離境的動作，讓自己用不同的角度或不同的位置來看待事情。如：本來自己是員工，試著讓自己站在老闆的位置，重新來思考事情。有時會因這角度、立場的不同，而讓事情變得淺顯易懂，而把自己錯誤的部分修正掉，這也是在修出離心必要的觀念跟動作。
如果遇到事情時，不能在第一時間，先把自己的執著放下，非得堅持自己的一三五七九，而不能認同別人的二四六八十，就一定要照自己的模式做才會高興，那難道別人的二四六八十就一定是錯的嗎？其實並不盡然的。而會造成爭執的原因是～自己堅持事情就是要照著自己想的模式來走，這樣自己的心情才會高興罷了！是自己非要別人來迎合自己，才造就這樣的答案出來。
既然修行是修身養性，如何放下自己的執著、自己的罣礙，才能讓自己真正的明心見性，讓自己從事件當中，去作心境的跳脫及轉移的動作，如此才能「境隨心轉」。因為這樣的論調，所以當我們遇到事情時，要去思考～到底是我們的想法有問題，還是對方的想法有問題？到底是自己起了執著心，還是對方起了執著心？而既然我們是要修心，所以凡事還是先從自己這一方去做檢討，正視自己的問題為首先。
至於出離心並不等於擺爛，把事情放著不管。真正的出離心是把事情去做面對、調整、改進的動作。而調整的方式是要自己能夠接受，而對方也同時能夠接受才行，去把事情真正的癥結點導引出來，去做心態、想法上的調整。有了這些調整之後，在面對事情時，才能把自己的執著心放下，而放下之後，自己才能真正的沒有罣礙，比較能用不同的角度來看待一件事情，這樣才能真正取得大家的一個平衡點，且不產生執著。
而師父也常常在警愓自己，當事情的演變不順利時，到底是自己起了執著心，還是對方起了執著心。而既然觀音師父教的是慈悲法門，當然很多事情，要由自己的想法先去做改變，而不要去要求或奢望別人會做什麼改變。一切要從自己先改起，因為別人沒有必要迎合自己，不是嗎？是自己在跟別人相處、在跟別人處理事情，所以總不該在問題的癥結點上，跟別人起衝突且針鋒相對，吵個沒完沒了，這樣事情是不會解決的，而且自己還會氣個半死。先用不同的角度、不同的想法來試試看，搞不好就因為自己這樣心境的轉變，而讓事情起了微妙的變化，並可以把事情看得更透澈，更明白事情的癥結點，這樣自然就會把事情給處理掉了。
佛經上所說的「離苦得樂」，其實也就是放下自己的執著心。當年佛祖在菩提樹下證道時，也曾說過～眾生皆可成佛，只要自己能夠放下執著心及妄想。因為唯有如此，才能返樸歸真，回歸到原本自己。而所有的佛經所闡述的其實就是觀念，可以幫助人去體會、去領悟的觀念，教人如何用不同的角度來看待事情，如何去判斷是非對錯及善惡。
所以修行人第一要面對的就是自己的脾氣跟個性，試著去面對自己的執著心，試著去做自己心態上的調整，而讓事情可以處理得更加的圓滿，相對的，在修行上自然可以精進不少，神佛的認同度也會更高。
2011-11-30 18:09:08
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