很多人問師父，何謂善事？善事的大小跟金錢的多寡有關係嗎？功德的大小跟自己付出的多少有相關嗎？
佛經上有記載，以巧遇的隨緣、隨喜的功德最大。
前幾天，那位會到師父廟裡主持法會的住持師父，跟師父邀約要做梁皇寶懺，費用要一萬五千元，師父除了答應自己要做之外，也因廟裡還有其它信眾也須要為自己累積福報，就跟住持師父暫定了幾個名額。其中一個就是為上篇文章的那位客戶所預留。
師父先建議她供養佛、法、僧及修繕佛寺棧累積功德，只是這樣福報仍然不足，菩薩不願應杯下來。師父就’問她，做梁皇寶懺的功德很大，只是費用要一萬五，不知她是否要為母親做此功德？這客戶一口便答應了。只是向觀音師父問，這樣的功德是否可延母親的時辰到凌晨？菩薩還是蓋杯的。
這時，這位客戶突然想到，母親以前就想回歸鄉里，想找宜蘭老人或幼福的單位做捐助。師父覺得這樣的想法很好，於是就要她擲筊問菩薩，看這樣的發心是否可以幫母親延辰，結果就陸陸續續應杯下來了。
當說完梁皇寶懺後，福報仍未添足，所以這位客戶就隨機起了母親曾經有這樣想法的念，這便是隨喜功德，而把這樣的功德加上去之後，果然就福報添足，菩薩便應杯下來了。
師父建議她的善事，她雖是滿口答應，只是內心還是有一些小疑問，是否福報的大小跟捐助金額的多寡有關嗎？師父回答她，所有的神佛都一樣，祂們看我們這些凡夫俗子，看的是這顆心的用心程度，而不是看金額的多少。
師父去住持師父的廟裡時，有看到一位緬甸造型的出家人，住持跟師父說，這位出家人是台灣人，但長期在緬甸幫忙，因為本身很窮，所以每天都只喝一碗粥過日子。因此，住持問師父是否有辦法供養這位出家人？而且不用多，一個月一千元即可。雖然師父並未皈依這位住持，但因為很多佛教的儀軌都是她教師父的，師父等同把她視為自己的老師，就因自己的老師開這個口，再加上剛好這天有位請師父做法的客戶，拿了一萬二的預訂金給師父，所以師父就隨喜把這日的所得全部交給住持，就等於供養這位緬甸出家人一年的時間。
這也是所謂的隨喜功德，就剛好人家有須要，而剛好自己也遇到，當下憑自己可即的能力付出。能做多或做少，全視自己的發心，要著墨的多深或多廣，也全憑自己的一顆心。
師父也常跟護持廟裡的信眾說，護持的金額多寡，一來只須依自己的能力而定，二來則依自己是否心甘情願的發此善心，這樣才有意義。師父也常帶著信眾到處去做善事，如供養佛、法、僧、修繕佛寺、認養孤兒、捐助原助民............，目的是要大家平常就養成做善事的習慣，這樣大家才會明白做善事的主要的用意是什麼，懂了這個用意，在修行求法的過程，大家才會心甘情願、責無旁貸的真正發出菩提大願。
由這些小願讓自己起心動念一切為善，也養成為善的習慣，也樂於為善，最後才能發出真正的菩提大願。
至於隨喜功德也並不只侷限在金錢的資助而已，就算過馬路的當下，看到一位老太太也要過，就順手扶她一把，一起過馬路，這也是隨喜功德的一種。遇到衝突的當下，勸別人不口出惡言，說服別人不為惡，這也算是隨喜功德。用自己知道的佛經道理，去開導當下迷惑的人，這也是隨喜功德。所以它是隨機、隨遇的處處為善，並不是有計劃性、有目的性的為善。
神明看待善事的大、小也並非用金額的多少來衡量，祂們看的是這個人當下的起心動念、。若是為求做善事的功德而做善事，因為刻意希望去得，這樣反而功德是大打折扣，甚至是功過相抵沒功德的。若只是起心動念為善，只想多幫助別人一下，就直接做了這件善事，這樣才是真正的功德。神明看的是自己的誠意，看的是自己的發心，才來取決這件善事的大小。
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