所謂修行即修心，在修行當中，總是有會神明來教，甚至會現出很多畫面，但在這修心的過程中，要用什麼樣的心態及想法來面對，師父用簡單概論的方式來分享～
靜坐從最初階的開始練聚氣、調氣、排穢氣及導氣循環，這些根基是可以練一輩子的。而在進階時，就會見一切相，出現種種畫面，身體會開始有感應，出現熱、漲及麻的現象，會感覺有力量從眉心或頭頂進壓下來。這時心要繼續觀想丹田，舌頂上顎，有助於把氣往丹田裡導，讓自己練聚氣練得更好，也才不會讓氣聚集在頭部，而產生頭暈的情形。當心在觀丹田時，掌心、肚子、丹田都會馬上變熱，加上導氣的關係，全身都會變熱，亦可將氣往身體的酸痛部位導入，以舒緩酸痛，這屬於進階的部分。
當從無修到有時（就是從沒感應修到有感應時），這時就要開始修出離心，時時檢視自己的觀念、想法、氣場及身體，從各方面來看自己有沒有修偏差，這是修出離心的最根本方法。而更高階的出離心所要修的，是處在任何境界之中，都要達到無我為上策。所謂的無我便是～不隨任何境界來做轉變。例如別人罵你，你心不跟著他起舞、動念，去做離境的動作，就不會生氣或有任何不舒服的感受。所以出離心簡單來講，修的便是時時離境的動作。如果這個階段也順利跳脫了，才會到達「諸法空相」。
其實佛在每個人的心裡，入禪定三昧便是靜坐時，進到自己的心裡，讓自己跟心裡的佛性合體，去做這樣的觀想，氣就會出來了，這時便進入自己內心的虛空界。另一個方法是～靜坐時，去觀想所有的空氣、陽光、水都是自己，把自己變成無，再進階變成空，即一切等於我，我等於一切，將自己化為奈米分子一樣的細小，來跟一切所有事物做融合，這時就不會有我的存在感，而法的實相便是如此，不生、不滅、不增、不減。也是因為師父已經領悟到這個境界了，所以他才能隨時出竅，甚至隔空讓別人感應到他的法。
而除了修出離心之外，再加上心無罣礙故，不起任何幻象、亂象，即所謂～無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟湼盤。這是心經所描寫的，也是悟道的順序！
可是當心變成幻，然後再用自己的觀念跟這個幻去做溝通，多少修行人跌在這裡，而出不來。這一切的問題，追根究底，就是疏忽沒有做再求證的動作。一直執著於感應，不知去做跳脫，用想法的這個幻，去養心中的幻，用幻來溝通，最後造就心魔越養越大，再帶動肉身來執行心魔想做的事情。所以有感應而不知求證的後果，就會敗在這裡，雖然本身靈氣具足，但後面走的路都是錯的，等於這世就白修了
也檢視自己每次跟神明溝通到底是真、是假，是對、是錯。但常常有人停留在看得到、聽得到的這些亂象中，長達數十年之久，而不知道再往下一階前進，這輩子就修到此為止而已。所以出離心在這時候就顯得很重要，它可以讓我們回歸到「返樸歸真」的單純，將我們的心態、意念、想法都回歸單純化，而不是渲染化的以幻養幻。當幻被養大了，就會佔據人的肉身，來支配人的意念。
台灣七成左右的宮廟，大多有這樣的情形，用自己的意識來告訴自己，然後又將錯誤的觀念告訴來學修的人，如此以誐傳誐，也害很多人都修錯法，而產生目前我們所看到的種種亂象。
2011-10-28 12:32:45
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