心經當中的第一段話～「觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。」我想這句話就是整部心經的髓吧！
行深～講的不僅僅是「實踐」，而且是很深切的實踐！般若波羅密是「智慧」，智慧若只是想在腦袋裡，那它便是假的，唯有實踐出來，它才會是真智慧。～把心中所體悟出來的道理去做真實踐，這也是「藉假修真」！
而當一個人很深切地用智慧在實踐時，他的真心確實會發現「色、受、想、行、識」這五蘊都是虛妄的，因為它們對應的只是世間的種種假相而已，所以沒必要困在這五蘊當中，慢慢地就會放掉五蘊，不讓五蘊再來干擾自己，便慢慢可達「五蘊皆空」的境界。
因此當一個人實踐智慧的功夫越扎實，他越會發現這世間是由種種的假像來虛構，是心中那一份「把自己體會出來的智慧」實踐出來的精神才是真實的，而這一份精神可謂一個人的「中心思想」。當人有強大的中心思想時，其餘的旁枝細節便很難困擾或阻礙得了他，所以他的心是依止在自己的中心思想上面，自然而然對外界的一切是如如不動了！
而且當一個人為了讓「身」行、「口」說、「意」念都是依自己的中心思想來出發時，他在面對這世間的種種，自然什麼都會學著看得下去、聽得進去、想得過去、行得出去，至於方方面面圓融的大智慧就是在這一點一滴當中培養出來的呀！
所以我之前才會說~修行是在修身、口、意合一，而且是通通跟我們的中心思想合在一起。而當我們可以做到這樣時，是止、觀、動、靜皆自在，這時就可以全心全力地依自己的中心思想來行菩薩道了！
菩薩是從「行」當中來「證」自己的「知見」，知見是「虛」，唯有實踐出來有所成果之時，這才是菩薩的「實修實證」。因此當一個人「行深般若」之時，是藉假修真，也是煉虛還實呀！
而這個「實」絕對是世人可見的成果，一個人的「願」有多大，「實踐力」有多強，他所展現出來的「實際成果」就有廣。而「願」是虛，「成果」才是實呀！如何煉虛還實便在於自己的實踐力了！
在這世間我們所見證的「真精神」，不都是各個偉人所實踐出來的嗎？所以這世間一切是假，都會過去！只有「精神」才能永垂不朽，這才是真正的「真」呀！所以佛陀的故事、觀音菩薩的故事、先聖先賢的故事才會至古流傳至今呀！
就用這最後一篇文章，也算為下一系列文章「煉虛還實」做個開頭的引言囉！
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