師父把眼睛閉上一陣子，又過了一會兒之後......
他：我知道答案了！我剛剛入定進去思考行禪為何「觀」不出去的問題，我知道癥結是出在「默念口令」這個動作上，它會讓注意力完全集中在口令與肢體的執行之間，其它的就完全不會發現，也就「觀」不到了......所以默念口令是很容易可以靜下來，但卻無法做到觀的動作！
我：沒錯，這不就是往內求就有答案了嗎？而這也是我之前跟大家強調～靜坐要「觀」不要「關」的道理是一樣的，當下指令的念頭是過重時，人的覺知是很容易「關」起來的，這時是沒有辦法培養觀察力的。所以同樣是靜坐、行禪，但內在所使用的訣竅不同，我們練出來的東西就會長得不一樣，也會形成不一樣的人格特質。所以當我發現默念口令的念頭是過重之時，我就不再默念口令了，只是用純粹的念頭去帶動身體而已......你再去試試看，不默念口令之後就很容易「觀」了喔！
他：（好像突然有所頓悟的語氣）嗯.....妳說得對，往內求就有答案了，而且不用別人的解釋，自己體會出來的更有感覺，更明白這是什麼樣的道理，那才是真正的自己的！別人所說的都沒有自己體會來的深切.......
呵～我一開始也不知道最後是這樣的發展，就只是跟師父的一問一答之間，見縫插針的反駁他的觀點（啊！我真是大逆不道呀......T_T，不過我很少會有此必要的對待別人，是因對方的人格特質而異，至少有八成把握對方可以認知到我並沒有惡意，我才會如此出「針」，所以我通常都是→）也引導他再去做深入的思索而已，不但解開他心中對行禪的疑惑，也終於藉行禪這個例子讓他明白～我一直以來跟他強調的「內求」是長什麼樣的精髓，那不是我們去讀了誰的什麼著作，就可以體會出來的。而「讀」也只是一個引導而已，如何整理成自己的可行方式做出來，那才是真正的「受」！我是一直使用「受」字來做自己內心的最高指導原則，所以生活中的點點滴滴對我來說就已經十分的「受用」了呀！
其實我提過行起坐臥皆內觀的觀念，所以我是無時無刻都在練自己的「靜、觀、覺、受」，當遇到行禪這個方式時，對我來說只不過又多一個方式可以來讓我訓練自己而已，所以我很快可以進入行禪的核心。而且就在行禪約四、五次之後，我已經把行禪所要訴求的道理，以及我修行以來所有的體會全數接軌而上，本來只想寫行禪入心這系列文章而已，但寫了四篇之後，卻因為這四篇文章的一「入心」整理......赫然發現所有的接軌全都引爆出來，一切的架構早已在內心裡面明明白白的統整著，不過它確實還沒實際整理出來（因為還沒有思緒轉化成文字的這個實際過程），但我感受得出它在內心已然成形，所以我才說要閉關寫書了！發現內心的統整架構只是一個「覺」而已，寫書才是真正「受」的過程。是我「靜」下心來，「觀」察這麼久之後，我「覺」（發現）了，我願意「受」（接受、承擔、執行）了。
所以「靜、觀、覺、受」可以是每一件事情的小循環，也可以說是人生的大循環，我是周而復始的在這些循環當中，可大可小的交錯修（調整）行（實踐）著......
因此我也常說～我都是自己體會到一個道理之後，隔沒多久就從經書或某一個經典之中，去看到原來我所體會到的道理是這樣的被描寫著！所以每每一看，我就可以直接了當的明白～
這時，我十分的感謝師父！因為在我決定寫這上、下篇文章的當下，我頓時也明白何謂「阿耨多羅三藐三菩提」了！我往內求，問自己什麼叫做「阿耨多羅三藐三菩提」？內心告訴我是正知、正等、正覺的意思，於是我便明白～如果我可以用一生的身、口、意來實踐所謂的正知、正等、正覺，我就得「阿耨多羅三藐三菩提」了！我已經完完全全明白這個道理了，不是看經書得來，是一直從生活體會到這一個當下，師父的臨門一腳，我開悟了這個道理。此時也不再須要再去思考這玩意要如何來「行」了，因為我已經如實明白要如何做就可以到達了！畢竟我已經正在整理出來轉化文字寫成書，一切的方法、一切的步驟、一切的核心........這絕不是拼拼湊揍出來的知識，它不是大腦裡的知見，而是「行深久遠」後的一個心得，是一份紀錄而已。
PS. 若要算這輩子當然不久啦！我也不過知道要修行才五年左右的時間而已，不過，若累世、累世一直接軌回去，這是多麼漫長的一條路........
所以修行的實修實證是在於自己，並不是神明、仙佛來認證你，也不是高僧、法王來認證你，唯有自己的實證才會是真正的清清楚楚、明明白白自己的一條路。若還要靠別人來證明什麼，就可能還會不知所以吧！
而且就清清楚楚、明明白白地活在每一個當下，那還須要證明些什麼呢？
留言列表
