宇宙即生命　生命即實相

師父是從喪母之痛頓悟過來的，而在這之前他也經歷過很長一段時間的封閉期，把自己關在家裡，不想接觸任何人，直到願意再出來，跟著老師學風水。也因跟著老師到處幫人看風水，看了太多的入殮儀式，因而體悟出人世間生死的無常，於是師父問自己，人在短短的一生到底能留下什麼？

這時，他反觀觀音師父，祂於數千年前成佛以來，時間對祂來說是永無止盡，平凡人的一生對祂來說只是曇花一現，既然時間對人來說只是短暫，那如何在這短暫之中，創造永恆呢？

既然我稱頓悟之後的這十年為過渡期，就表示我雖在心態上經過大轉變，對事情看法也有所改變，但行為、舉止並沒有跟上來，我仍然用我行我素的作風在生活。是經過這十年慢慢的調適，直到啟靈……我知道要改變自己行為、舉止的時間到了。但因為心靈導師還未出現，我知道要改卻不知從何改起，而且身邊的人一個比一個以私我為出發點，很少會考量到對他人應有的尊重，既然大家都不講道理，我就仍然維持擺爛，想說就等到有人可以用「理」來服我時，我才願意作完完全全的改變。

遇到師父後，也聽了他為我說法半年的時間了，而他所說的這些「心法」，其實就等於我一直在等的一個「理」字，就是師父的說法有辦法讓我心服口服，所以我在這半年待人接物的心態上是改變最大的。少有激昂的脾氣、沒有吞忍的悲情、可以用心去感受他人的起心動念而不太受影響，不然我之前是不想聽別人跟我說些有的沒的，因為情緒容易被牽引，而招惹上對方的負能量。現在心靜了，而且在聽了這麼久的心法後，思考邏輯展開了一個算是平衡的架構，所有的念頭都可以進出自如，也就是吸收得進來，也可以很快的排解掉，所以罣礙也慢慢變少了，既無罣礙，可以坦誠面對的事情就更多了，這是我這些日子以來的最大感想。

這些話原本是師父在說明如何身、心、靈的淨化裡所提到的，而修整脾氣確實也是淨化自己身、心、靈很重要的一個環結，很多的心魔都是因自己的脾氣而起，所以我覺得蠻重要的，就特別再用一篇文章，另外來闡述如何修自己的脾氣。

師父強調，如果可以做到不起心、不動念，人家說什麼都不會隨之入境，讓自己的情緒不隨他人而起舞，自然就不容易發脾氣了。雖說人偶爾會耍耍脾氣，但要想想為何他人要受這樣的脾氣，或別人沒事為何要當個受氣筒。至於會發脾氣的原因，是表示自己對某些事情仍然有所執著，自己的心性尚未懂得放下及自我檢討。但當一個人修行越好，相對的就越懂得放下，越懂得不入他人的境的情況下，就越不容易生氣。

這是師父從靜坐中領悟出來的法，可以讓身、心、靈達到一個乾淨的程度，只是說起來容易，做起來還是有一些困難度的。就如之前師父在文章裡所強調～離境、不入境、不起心、不動念，這是一般人都很難給自己一個標準答案來執行的。

而身、心、靈的淨化，最首要的就是把自己的心弄乾淨，可以讓自己擁有一顆純潔的心，但這真的是一件不容易的事。因為每個人每天面對種種生活上的事情，如工作上的事情、煩惱的事情、家人相處的事情………，在這樣的情境之下，就習慣性的起心動念，就算師父目前修到這樣的層級，也是很難做到完全的不起心動念的，因為大家畢竟還是人呀！

眾生在工作上及生活上都有很多的苦，也很多的不順遂，人與人的相處上，也有很多的意見紛爭。既然佛經上闡述的是「離苦得樂」，只要我們肯去面對、肯去思考事情相關的前因後果，其實都可以領悟出一番道理的。就像師父，在喪親之後的極端悲痛下，造就他大徹大悟，因而覺醒過來，便得法眼，可以看見很多一般修行人不能看到的事情，並在約四年的時間內，修到目前這樣的層級。

至於如何離苦得樂？答案其實也很簡單，唯有「境隨心轉」，去面對事情、去改善事情，自然可以達到這樣的境界。即然修行是修心，很多事情要「境隨心轉」便要用不同的角度來看待事情，也就是先改自己的執著心。而把自己的執著心改掉，便有助於自己修出離心，對於錯誤的事情，要去做糾正的動作，或者去做離境的動作，讓自己用不同的角度或不同的位置來看待事情。如：本來自己是員工，試著讓自己站在老闆的位置，重新來思考事情。有時會因這角度、立場的不同，而讓事情變得淺顯易懂，而把自己錯誤的部分修正掉，這也是在修出離心必要的觀念跟動作。

在這次的傳法，除了觀念的說明之外，師父又繼續引導我說，我在這樣邊聽他傳這個法時，除了原本的初發心之外，是否還有想發更殊勝的菩提心的感覺，因為我的內心在告訴自己，現在我的境界已經不再是只有當初的初發心而已，不是嗎？因為我還沒去整理這個區塊，所以我不曉得如何去發這個願，而且我聽師父說法已約半年，很多的觀念跟想法已經都跳脫了，但因為一直都是師父在講，我在聽，所以沒有試著去整理，所以我在悟法的過程中，才會有所質疑及不清楚之處。境界是跟領悟的不同而有所不同，而既然自己已經領悟到這樣的境界，當然就要展現到這個境界的菩提願。

師父又為我舉了他的例子，因為他信任佛法，信任觀音師父，一心不二，願意跟隨著觀音師父的腳步，利益一切眾生，這是他的初心。但我聽了這麼多的觀念，悟了這麼多的法，所以已經跳脫了原本的層級，只是還沒有去整理，沒有幫自己去當下做證悟。

其實，師父之所以跟我說此法，還有一個原因，就是他看到了我在其它文章回應裡，跟我那位「知己」的對話，裡面有提到「轉世的初心」這句話，所以師父也希望藉由這次的傳法，讓我整理思緒，回憶起這份初心。

他法傳到最後，問我當時的初心為何？是助人還是渡人？我問這兩者有何不同？師父說，幫助別人只是一時，而渡別人是一世。幫助別人只須有困難時幫就行，但渡人是觀念想法的的轉變，唯有如此，才能讓一個人可以徹底的改變，所以二者不同。在師父為我釐清這個觀念的同時，我心裡就浮現四個字，這四個字縈繞我已經很久的時間了，我當然知道我是為這四個字醒過來，只是我幾乎不跟別人說這件事，因為我並不清楚有何能耐可達成。

其實「因緣VS發心」也可以說是師父針對我現階段的領悟，而傳給我的法，在認識師父這前後約半年的時間，幾乎每天都聽他說法，而確實這些法，也在我身上起了微妙的變化。師父是想利用這樣的說法，引導我去整理對這個區塊的想法，以助我早日證道。

在去年啟靈不久之時，我雖已知道我心靈深處懷有一顆菩提心，但沒有方向，也不知道做法，我只知道修行精進自己，對現階段的我來說很重要，便自己毫無頭緒地摸索著。雖也接觸過一些很資深的靈修前輩，但始終無法讓我的心定下來，因為從來沒有人主動跟我談論過「菩提心」三個字，所以最後我回歸到自己用自己的方式在家裡修行。

一年前，師父因插手別人宮廟的事被傷到，於是觀音師父就乾脆要他閉關，不要出門，在道觀裡讀「楞嚴經」，去悟更深層的法，來突破自己。而這一篇文章是師父那時讀了幾個小章節後的心得分享～

修行人一切的緣起，都是由自己內心的初衷，所發出來的心願而定，這也就是所謂的「初發心」。每個人想修行的初發心並不相同，有的人是因後天的被動，造就身體慢慢起了微妙的變化，慢慢對廟寺有感覺，再加上自己的本能意識（即本靈）一直帶動著往廟裡面跑，這時就會因每個人的因緣際會，所接觸的法或宮廟也就有所分別，而造就這一世的修為境界。

很多人到師父那裡問事情，在問的當下也是當事人心最亂、最困惑的時候。而會到廟裡問事情的人，有八、九成是喜歡接觸神佛的人，所以自然而然對修行也會感興趣。只是人總容易被世俗的事情迷惑在當下，而不知如何解脫，但為何到廟裡經由師父指點後，答案就會從心裡由然而生呢？

很多時候，我們在處理事情時，很容易掉入事情的框架當中，而越不知所以然，也越不知如何去處理。這是因為心不離境，思緒沒辦法從中去跳脫，就產生了「心隨境轉」的狀況，因困惑在事情的當下，當然就找不到答案，也沒辦法把事情處理好。

修行有很多的好處，除了可以幫助自己外，更重要的是可以讓自己發善心，進而再發菩提心來利益一切眾生，讓世間更美好。在行善積德的同時，便會額外獲得一些殊勝功德。相對的，修行人在懲誡上及處罰上也相當的重，因為慢慢的很多事情會知道、會看得到、會聽得到，甚至更高階的，可以自由出竅，憑意念想像，去做任何想做的事情，而當利用這些能力去做損人利己的事時，上天就會嚴懲。而修佛、修魔也僅是一念之差而已。

師父曾經去過某一宮廟，其執事者是位男性，他本身是修得不錯，也受到神明的賜封領有旨令。但慢慢的，他起了貢高我慢之心，為了展現自己的與眾不同，為了突顯自己是最厲害的一個，他常常會說：「我到任何廟，神明都知道我是誰。」就把這句話掛在嘴邊。他的主神是拜玄天上帝，而他就把自己當成玄天上帝，常要別人稱呼他「上帝爺公（台語）」。但神明知道他是誰又如何？還不是要拖著這身的皮囊，又不是真的能腳踩龜、蛇，飛天盾地，所以修的是誰又如何？

人生在世有得有失，得到的並未必真的是獲取，失去的也未必真的是割捨，換個心境來面對，一切的事情都可以有很大的改觀。師父舉了自己家庭對小孩教養問題，做了這樣的說明～

師父家裡有三位兄弟，他排行老么，因為父親是外省人，就有把老大當成是寶的習性。小時候，父母親把老大帶在身邊教養，把老二跟師父都託付給褓母或外婆家，直到幼稚園才被帶回家認爸媽。師父的爸爸是中醫師，有開個中藥房，老二跟他剛回到家時，只敢躲在門後看著父母親做生意，是不敢叫爸媽的，面對著這陌生的一切，所以跟家長也不是很親近。

最近找師父問事的，大多數還是在人生的苦難中打轉，領悟不出一個竅門出來，所以師父針對這個主題，特別再做更深入的探討。

所謂修行修心是大家耳熟能詳，且一致認同的一句話。但很多修行人去找師父討論事情，仍然是在問生活苦難的問題，因為沒辦法去達到一個心境上跳脫的動作。而所謂的修心，說的便是讓自己坦然地去面對自己、面對事情。很多生活上不順的苦、家庭上相處的苦、工作上壓力的苦.....都是自己沒有真的做到坦然的面對，才會因此產生的。

無風不起浪..
很多時候我們只看到浪，卻看不到風

師父曾經跟我說，當別人將他的問題點提出來問你的時候，不要單就問題回答問題，而是要去思考對方問這個問題的起心動念是什麼，這樣才能回答到問題的癥結點，不然一直圍繞在問題的表面打轉，對方的心結是打不開的。

我是很認同這樣的觀點，只是可以做這樣思考的人並不是很多，所以現實生活中常常上演著溝通失焦且無效的情形，人連自心的蕃籬都很難去越過了，更何況還要去翻越他人的那一道心牆。唯有心如止水不再起任何波紋時，映進這水面的一切才會是清晰的無雜訊。不然用一顆紊亂的心去看世界，這世界當然是紛紛擾擾的不停休。所以到底是自己不平靜呢？還是這個世界不平靜呢？

所謂修行即修心，在修行當中，總是有會神明來教，甚至會現出很多畫面，但在這修心的過程中，要用什麼樣的心態及想法來面對，師父用簡單概論的方式來分享～

靜坐從最初階的開始練聚氣、調氣、排穢氣及導氣循環，這些根基是可以練一輩子的。而在進階時，就會見一切相，出現種種畫面，身體會開始有感應，出現熱、漲及麻的現象，會感覺有力量從眉心或頭頂進壓下來。這時心要繼續觀想丹田，舌頂上顎，有助於把氣往丹田裡導，讓自己練聚氣練得更好，也才不會讓氣聚集在頭部，而產生頭暈的情形。當心在觀丹田時，掌心、肚子、丹田都會馬上變熱，加上導氣的關係，全身都會變熱，亦可將氣往身體的酸痛部位導入，以舒緩酸痛，這屬於進階的部分。

很多人在剛開始接觸修行時也好，已經修行了好多年了也好，還沒開始修行只是身體很敏感的也好，是用跑靈山的修行方式也好，純粹唸經書的修行方式也好，有些是感應得到，有些是聽得到，有些是看得到。不管修行了多少年，這些若有似無的感覺總是在修行的過程中，陪伴在大家的身邊。雖屬正常現象，但很多人停留在這個階段太久，甚至有人在此擔誤了數十年，而不知如何去做突破的動作。所以師父想在此分享一些觀念，希望可以幫助大家突破這個瓶頸，而這些說法，師父都有擲筊跟觀音師示請示過，徵求菩薩的同意也認同這些觀念後，才分享出來的。

佛祖在菩提樹下悟道時，曾經說過，每個人都可以修成正果證菩提。只是因為每個人的執著及偏見，而把很多事情都複雜化了，其實修行講究的是「返樸歸真」，回歸到最童真的原點。當小朋友還只是七、八歲前，因天靈蓋還沒完全蓋上，所以很多小朋友在這時是看得見、聽得見的，只是他們很純真並不以為意，不會多去想像些什麼，去渲染它或污染這些感覺，自然跟這些現象和平共處。而修行人修到一個層級之後，天卦自然可開，這時頭蓋骨自然變得比較軟，天靈蓋就因此打開，自然也聽得到或看得到無形的一切，但大人的思想就複雜多了，便開始以幻養幻。

宏觀道觀一零三年歲次甲午年新春點燈報名表

太歲元辰燈：當值太歲馬、鼠；對沖太歲：兔、雞或歲數尾數為9者等宜安太歲；保佑流年平安、諸事順遂、運勢亨通、吉星高照、運好財來

由於現代社會壓力比較大，競爭性比較激烈，再加不得先天優勢（如：人際關係良好、得風水助力、慧根具足.....），自然會生活及工作上的不順遂，大部分的人在逼不得以的情況下，有時會到廟宇問神明或修行人想尋求解答，但在未追根究底查明原因時，都會被對方義正嚴辭、理直氣壯地說～你生活不順遂是魔考，身體的病痛是靈逼體，所以你要開始修喔！

然而不管是否要修行，當大家遇到這些不順遂的問題時，為何不先試著檢討反省自己的心境、態度及個性哪裡出問題，只會到處求神問卜，或老是把種種原因怪罪在他人頭上，習慣性地把矛頭指向別人，都只看到別人的錯，而不會反觀自己的問題點在哪裡，這樣結果是～所遭遇到的問題完全沒有解決。

很多人會因工作的問題去找師父，問自己適不適合現在的工作？什麼樣的工作比較適合自己？

師父解釋，諸如此類的問題，就要麻煩各位努力去檢視自己的脾氣、個性、態度，是自己一直繼續在心隨境轉，才會不肯面對自我，而不去改自己的脾氣、個性、態度及處事方法，這些都不改，只是去問別人，找什麼工作比較好？這個工作不適合，是否應該換什麼工作？這些問題的原因都出在自己不習慣面對自己，自己的心一直隨著外境打轉，一直繞圈圈繞不出來所產生的。